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“数学界的瑰宝”，指的是哥德巴赫猜想。大约两百年前，德国数学家哥德巴赫提出了一个数学难题：任何一个偶数均可表示两个素数之和，简称“1+1”。尽管他一生未能证明，但这一猜想成为了数学界的一大难题，吸引了无数数学家的探索。如今，它仍像上的宝石一样，矗立在数学自然科学的皇后之冠上。

在人类历史的进程中，虽然没有刀光剑影的战场，但有些人却为真理献出了宝贵的生命。其中，布鲁诺就是一个典型的例子。

布鲁诺出生在意大利一个贫苦的家庭，他从小就对宗教产生怀疑，并勇敢地批判《圣经》，因此触怒了罗马教廷。他逃出意大利，宣传哥白尼的日心说，批判托勒密的地心说。他认为宇宙是无限的，太阳只是无数恒星中的一个。布鲁诺的先进哲学思想引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨，最终在经过八年的折磨后，他被处以火刑。但他的科学精神永存，他的铜像在鲜花广场上矗立，纪念这位为科学献身的勇士。

除了布鲁诺，科学史上还有许多科学家为科学献身。例如，哥白尼的日心说曾被视为异端，导致许多人受到迫害；诺贝尔虽然因发明而闻名，但他的研究过程也曾充满危险；鲍尔·海斯德研究抗蛇，多次被毒蛇咬伤却依然坚持研究；郭申元则是在与癌症抗争的过程中仍不放弃科研工作，最终因过度劳累而英年早逝。

同样令人敬佩的还有哥伦布。他是一位传奇的航海家和探险家，他的航程开启了两个大陆甚至整个世界的历史变革。尽管他最终在西班牙安详离世，但他的航程对人类历史的贡献却是无法估量的。

还有一位名为彭加木的科学家，他的生平虽未在文章中详细描述，但可以推测他也是一位为科学献身的人。

这些科学家们的事迹告诉我们，科学是无国界的，他们的贡献将永远被人类铭记。他们的精神将激励更多的人投身于科学研究中，为人类的进步和福祉做出贡献。

罗布泊，这个名字仿佛带有无尽的神秘色彩，不仅仅是一个地域的名称，更承载着诸多神秘传说。罗布泊曾是5400平方公里的湖面，然而最近的百年间，湖水已经干涸，只剩下一片荒芜的景象。湖泊干涸、河水断流、古堡沧桑，这里仿佛生命已经停止。

不得不提到的是彭加木先生。他于1980年第五次考察罗布泊，首次成功穿越罗布泊干涸湖底。面临重重困难，他毫不退缩，留下了无数感人故事。他的失踪更是给这片神秘的土地增添了一抹神秘的色彩。多年来，人们一直没有放弃寻找他的遗体，希望给他一个隆重的葬礼，给他的家人一个心灵的安慰。正是有了这样敢于为科学献身的科学家，我们的国家才有了如今发达的科学技术。彭加木永远值得我们怀念和学习。

野口英世先生在非洲研究黄热病时因传染病毒不幸去世。他的碑文上写着：“他毕生致力于科学，他为人类而生，为人类而死”。这样的科学家，他的精神和贡献将永远被我们铭记。

科学家的定义与他们的品质也值得我们探讨。科学家是专门从事科学研究的人士，包括自然科学家和社会科学家。无论是数学家、物理学家和化学家，还是哲学家、文学家和思想家，都应当属于科学家的分类。他们具有探索未知、追求真理的精神，拥有深厚的知识储备和独特的思维方式。他们的品质包括好奇心、恒心、自信等。他们致力于探索事物的本质，寻求普遍的法则，推动人类社会的进步。

在当今社会，科学的发展日新月异，但我们也需要关注科学的方向和社会责任。社会的发展已经使得一部分人从满足生存的第一线解放出来，科学家这个群体的作用也愈发重要。他们不仅仅是探索未知，更是改善人类的生存状态，观察社会的前进方向。在这个充满挑战和机遇的时代，科学家需要思考他们的使命，不仅仅是促进人们更轻松、安全的获取物质生存资料，更是要解救人们的头脑，找到人类社会这辆大车开进的正确方向。

我们需要静下来思考，调整前进的步伐。社会的发展已经足够快，我们应该关注社会的可持续发展，关注人类的内心世界和精神追求。科学家这个年轻的群体已经带领人类社会脱离了自然动物时代，现在他们需要思考的是如何更好地引导人类社会走向未来。我们需要科学家的品质和精神来引领我们前进，探索未知，追求真理，推动社会的进步和发展。对于年轻的科学家所需做的准备就是努力去具备我前面所讲的那些优秀科学家的素质。他们必须受到很好的训练，习惯长时间的工作，必须具备化繁为简的本领，有时你会阅读一篇内容非常复杂、有许多公式的科学报告，优秀科学家能够将其内容观点进行提纲挈领，并转化成自己的语言，将其转化成对于他们而言非常自然的东西。如果用他们的语言进行复述，讲法肯定完全不一样，但是所领会的实质是完全一样的。所以对事物的理解不仅仅是简单的记忆，而是将其简单化，并转化为自己的语言，那时你就真正理解了。一旦你理解了，你就会很容易记住。说实话，我的记性很差，我很难记住名字，但是对于接受一个观点，我会将其简单化，记住它将毫无问题，我可以永远记住。人的大脑结构是不同的，有些人记名字非常容易，但对于理解观点则非常吃力，我正好相反。学习科学、思考科学或研读科学论文与学习别人如何做事情是不同的。你必须做到你已经真正吸收掌握它了，当你再次回想或运用时，你要觉得它似乎就是由你自己发明出来的一样。你必须看到那些别人已经看过但没有发现的东西。你如何才能做到这一点呢？有两种途径，要么你有先进的设备使你具备别人不具备的条件，比如伽利略的天文望远镜，这样你无需非常聪慧，只要使用这些先进设备，你就可以研究出新成果；要么，你能尝试将问题“内在消化”，使其成为一种直觉，这样当你进行研究时，直觉会引导你走向成功。毅力是一种非具备不可的素质。

科学家的精神

比起他们的成就，这些大科学家留给我们的更多是精神的财富。他们身上有真正科学家的精神。在这个物质文明发达，许多人都为名利奔波的时代，这种精神更值得我们尊敬。

科学家该有什么样的精神？科学，本身即是探索未知，发现真理，发展先进，改造世界，造福人类的学问，而成为科学家，献身科学事业的人所拥有的精神是：

1. 公正：以公正的立场观察事物。由于观察总是从自身的角度去看的，因此在自然状态下，人们很难脱离自身的角度去想象和思考现象，于是自我为中心的观念无意识形成，当随着年龄增长观念僵化，则非常不容易站在一定的高度看问题，因而不容易把握事物。所以说公正是科学思维的基础。事实上科学的发展越来越强化了公正意识。

2. 简单入手多元思考：选择简单对象开始研究，建立理想模型，尽量应用数学，完整的考虑各要素，建立理论，并通过修改和扩展，扩大应用范围。这其实就是上面所叙笛卡尔提出的科学思想，所以把它称为笛卡尔精神。不仅在物理上牛顿的质点模型、克劳修斯的理想气体模型等取得了巨大的成功，而是在其它领域也一样，如生物界摩尔幸运地选择了果蝇这个简单对象才揭开了遗传学研究的序幕。对事物的正确认识，最重要的就是避免片面思维，要有多元化思考，但大脑处理信息能力有限，所以先选择简单对象，就可以避免思考过多的因素。而较复杂问题可以用研究简单问题导出的结论通过各种方式的迭加和处理解决，更复杂的问题可以用已有结论定量近似和定性分析。

3. 证实加证伪：科学是严格的，它强调理论与实践的一致，即理论的任何导出陈述都必须与观察相符，能用实验证实，不能被证伪的理论就不是科学。我们称这为波普尔精神。现代科学有许多新理论没有较多的实验支持，往往来源人为的演绎构造，这样的知识系统，只要有一个与观察不同，就应该推翻。但对经验科学，经验先于理论，则不应该轻易相信证伪，即使某个陈述被证伪，也应先考虑修改，或用更大的理论包容旧理论。

4. 理性怀疑：科学只是最逼近真理，事物的真实道理只有事物自己知道，任何知识体系都是人为构造的，科学特别强调怀疑包括对自身的怀疑，但自从科学延生三百多年来由无数具有怀疑精神的科学家十分谨慎地发展，许多科学领域近于成熟，因此怀疑需要一定的理性基础。

5. 争论与激励：科学是人造的，因此与人的素质有关，争论和激励能使人的素质迅速提高，因此科学需要讨论的环境和维护人们对科学的热情。

6. 耐得住寂寞：它的头两条就意味着这点。与未知的东西打交道，科学家是第一人，除他和有限的几个人以外没有人会理解“阳春白雪”必定曲高和寡。这就要求科学家要耐住寂寞，忍受孤独，专注于自己的事业。科学很少能成为赚大钱、暴富的工具，科学家必然不会，也不应该像明星那样倍受追捧。事实上，喜欢“鲜花如海，美女如云，掌声如雷”者不大可能成为科学家。

7. 耐得住不解：新东西，必定与许多旧想法格格不入。每到这时，科学家总会听到一些不和谐的声音，或指责，或质疑，或嘲讽。这时就要求科学家能坚持以事实说话，顶住这些干扰，用事实说明自己是正确的。即使真的失败，科学家也要有顶住这些干扰，重头再来的勇气和决心。

或许有人误以为只要导师做到“授业解惑”就足够，但我深知这远远不足。科学家的职责不仅在于做出科学贡献，更在于培养独立的科学家。这应是科学家的核心使命之一，也应被算入其整体贡献之中。

在当前的科学环境下，对于有志于献身科学研究的年轻人来说，需要注意三个重要方面。

理解科学的重要性，认同科学是人类生存发展的必需。只有具备这样的观念，才会热爱科学，产生献身科学的动力。

自觉培养科学精神，尽可能系统掌握已有的科学知识。这是成为科学家所必需的品质和技能。

鉴于科学的特点，想要成为科学家还需要一定的策略，其中选择导师尤为关键。选择一位优秀的导师就如同选择一条通往成功的道路。

历史的教训是为了给人类提供启示。让科学彻底摆脱政治强权和类似李森科等势力的阴影，仍是人类当前面临的一项艰巨任务。对此，控制论的创立者诺伯特·维纳的言论给我们带来了反思：“科学是一种生活方式，只有在人们拥有信仰自由时，科学才能繁荣发展。被迫遵从的信仰并不是真正的信仰，建立在这种虚假信仰之上的社会，必将因瘫痪而走向灭亡。因为在这样的社会里，科学无法健康生长。”

实际上，科学在存在和发展中，永恒面临着标准与创新之间的矛盾。科学知识的出现必然伴随着对错标准的形成，然而这些知识产生的过程也是对既有标准的突破，因此必然会受到原有标准的限制或阻碍。这引发我们深刻反思两种科学的悲剧：一种是错误标准的推行所导致的后果，另一种是过度创新带来的人道主义灾难。例如，聂文涛在针对基层医院的适宜技术培训演讲中提到，人类推行糖尿病饮食标准（如John rollo标准）的变更，导致许多患者因错误的糖尿病饮食治疗而失去健康。这个演讲引发的强烈震动，正因为它提出了一个深刻的科学问题。

斯蒂芬·茨威格在《异端的权利》中的两段话也颇具深意：“在这场战争中，存在一个广泛而永恒的、关乎生死的问题。每个国家、每个时代、每个有思想的人，都必须多次确定自由和权力之间的界限。”这两段话隐含着这样的观点：应该尊重所有持异端观点的人的权利，持异端观点的人需要证明自己的正确性，而不是抱怨社会的不解。科学发展的意义在于改变人类的既有认知，因此选择错误也是一种权利，这是科学探索的合理性所在。

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